編者按：今天這篇文是很多自學(xué)設(shè)計(jì)的同學(xué)特別關(guān)心的話題，木有手繪基礎(chǔ)可以成為設(shè)計(jì)師嗎？今天讓專業(yè)科班生@李有希?（京都造型藝術(shù)大學(xué)）來幫你搞定這個問題 >>>

作者@李有希，豆瓣主頁：www.douban.com，歡迎同學(xué)們關(guān)注她呦。（本文為作者授權(quán)優(yōu)設(shè)發(fā)布，未經(jīng)授權(quán)謝絕轉(zhuǎn)載，謝謝~）

不重要。

我覺得問題集中在兩點(diǎn)上，特此說明一下。第一點(diǎn)，很多人認(rèn)為不重要等于“不需要”，這個理解是存在嚴(yán)重偏差的，正如文中說明過，有的設(shè)計(jì)行業(yè)本身和藝術(shù)沒有交叉點(diǎn)，根本不需要繪畫技能打底，比如搞建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，影視后期等等，而在或多或少需要這一技能的領(lǐng)域中，對繪畫技能的要求程度又是不同的，如動畫或游戲設(shè)計(jì)，手繪是很重要的，但對于平面建筑等領(lǐng)域，相比較于設(shè)計(jì)規(guī)則與規(guī)范，手繪就是非常不重要的了。所以需要不需要是第一個層次的問題，重要不重要是第二個層次的問題，只有在需要的行業(yè)中才能討論重要不重要，大概是這樣一個邏輯關(guān)系。

另一點(diǎn)，手繪是否是提高審美能力的唯一途徑？借用評論區(qū)?@陳塵辰?的一段評論來說就是“繪畫是培養(yǎng)審美只是過去的教條，它可以是，也可以不是。”（當(dāng)然，我還想再強(qiáng)調(diào)一遍，手繪和繪畫依舊是兩個層面的事情，不要混為一談。）在現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的這短暫的一百多年當(dāng)中，設(shè)計(jì)工具與手段的進(jìn)步并不顯著，計(jì)算機(jī)民用化之前，在二維空間上進(jìn)行表現(xiàn)的手段確實(shí)是非常有限的。不過即便如此，正文中烏爾母造大的例子也可以說明，提高審美，認(rèn)識設(shè)計(jì)規(guī)律絕非完全依靠繪畫才能實(shí)現(xiàn)的。而在設(shè)計(jì)工具極大豐富的當(dāng)代，手繪也絕非必需的設(shè)計(jì)手段。）

尤其是進(jìn)入了21世紀(jì)以后，很多行業(yè)的設(shè)計(jì)師完全不需要依靠手繪進(jìn)行早期設(shè)計(jì)。

為什么？

概念的混亂是一個原因，這里牽扯了四重的認(rèn)識混亂。把“手工（handicraft，handmade）”和“繪畫（fine art,painting）”當(dāng)成一回事，認(rèn)為用手畫圖就是與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的行為。繼而有些朋友可能把審美能力與繪畫混為一談，認(rèn)為繪畫是提升審美的唯一途徑，但這是錯誤的。同時也因此，也認(rèn)為繪畫是一種不可替代的設(shè)計(jì)手段。

藝術(shù)繪畫與設(shè)計(jì)是不同的表現(xiàn)形式而已，決定它們成色的是審美能力。也許經(jīng)驗(yàn)與直覺上許多人認(rèn)為繪畫能夠提升人的綜合審美，但這絕不是唯一的途徑。尤其在中國重技法的美術(shù)教育之下，繪畫的學(xué)習(xí)本身對提升審美能力沒有多少幫助。

為了理解這個問題，我打算舉出烏爾姆造型學(xué)院（Hochschule für Gestaltung Ulm）的基礎(chǔ)課程作為例子。有關(guān)烏爾姆造大，很多人會感到非常陌生，不過這恰恰是繼包豪斯大學(xué)之后最為重要的設(shè)計(jì)學(xué)校（沒有之一）。其對技術(shù)專業(yè)性的提倡與系統(tǒng)設(shè)計(jì)的推成成為了后日設(shè)計(jì)類大學(xué)教育規(guī)范的模本。

烏爾姆早期受到包豪斯的影響，強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)與幾何，以及視覺設(shè)計(jì)的方法論為主的基礎(chǔ)教育。無論哪一點(diǎn)，最優(yōu)先重視的都是規(guī)則與理性。而隨后，烏爾姆大學(xué)開始關(guān)注抽象問題與社會文化，探討設(shè)計(jì)本身與社會的關(guān)系成為了其教育的一個重要方針。

基礎(chǔ)教育主要是從四個方面展開：

1. 視覺入門：有關(guān)色彩，空間，形態(tài)的訓(xùn)練與試驗(yàn)
2. 表現(xiàn)方法：攝影，文字，徒手表現(xiàn)，素描的訓(xùn)練與分析
3. 工坊作業(yè)：手工技術(shù)（木材，金屬，石膏等），基礎(chǔ)制作與分析
4. 文化知識：五花八門，從現(xiàn)代歷史，政治，藝術(shù)，到人類學(xué)，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

由此可知，繪畫本身所占據(jù)的比例是非常之少的，對于設(shè)計(jì)而言，當(dāng)然繪畫是不重要的。

然后我們來看看烏爾姆的基礎(chǔ)課程具體都在做什么：

直接從立體空間入手認(rèn)識造型,利用不同的素材，來表現(xiàn)造型，理解造型。在學(xué)習(xí)造型規(guī)律的過程中，根本不需要二維空間的束縛。

左1 紙雕 右上 材質(zhì)表現(xiàn) 右下 有關(guān)造型節(jié)奏感的練習(xí)

幾何學(xué)課程，由于設(shè)計(jì)中的形式美背后隱藏著的數(shù)學(xué)規(guī)律，設(shè)計(jì)之美不是一種感性層面上的感覺，而是理性的分析后總結(jié)出的精致。

空間構(gòu)成作業(yè)

“螺

旋”的構(gòu)成

工坊實(shí)踐，立體作品制作課題：

理解奇特的空間，不分內(nèi)外的球體。

設(shè)計(jì)流程檢證的信息圖課題

通過積木研究空間構(gòu)成與分形：

色彩論課題，根據(jù)數(shù)字決定色調(diào)的階值，通過彩色，灰色，單色進(jìn)行色彩配置效果的學(xué)習(xí)。

諸如此類，不甚枚舉。學(xué)習(xí)審美能力，造型能力，認(rèn)識設(shè)計(jì)規(guī)律，絕非只有繪畫一條途徑，這僅僅是一種方法而已，有時候甚至是并不有效的方法。最為關(guān)鍵的事情是通過手段讓這些認(rèn)識進(jìn)入人的思想中去，成為設(shè)計(jì)的源泉。

而對于思想的鉗制永遠(yuǎn)設(shè)計(jì)教育滯后的根本原因，蘇聯(lián)取締莫斯科高等藝術(shù)技術(shù)學(xué)院（Высшие художественно-технические мастерские）就是最為典型的例子。隨后的社會主義現(xiàn)實(shí)主義（Socialist realism）的出現(xiàn)使得設(shè)計(jì)走向僵化與死板也早已是公論。

強(qiáng)調(diào)技法的優(yōu)越性無非是設(shè)計(jì)教育中的八股而已，無論在這一層面做的如何地精湛，工具本身都不可能彌補(bǔ)內(nèi)容性的缺失，一個擁有全套Zwiling的人就等于一個優(yōu)秀廚師么？非也，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也是一樣，繪畫本身就是這套廚具。

用手畫這些東西的目的是什么呢？為了好看么？否，是為了研究好看是為什么，其后的規(guī)律與法則是怎樣的。

手繪（用手繪制）之于設(shè)計(jì)的意義與其之于藝術(shù)的意義是完全不同的。

對于藝術(shù)而言，手繪是手段也是結(jié)果。

這是從精神世界到物質(zhì)世界，將想法與觀念變?yōu)閷?shí)在的最快方法，這是其工具性的一面。然而對于藝術(shù)而言，手繪本身也透漏出作者個性的痕跡，作者通過手繪釋放出的個人特質(zhì)往往是藝術(shù)品成功與否的重要特征之一。

然而對于設(shè)計(jì)而言，其僅有的作用就是工具性而已。

作為工業(yè)生產(chǎn)的一部分，標(biāo)準(zhǔn)化是一切作業(yè)的基本要求，手繪可能帶出的個人特征是不重要或不必要的。計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)在很多領(lǐng)域完全取代了手繪。對于設(shè)計(jì)而言，規(guī)范與規(guī)則的意義更為重要。

比如建筑設(shè)計(jì)，我至今無法理解國內(nèi)天天考試畫那個馬克筆的效果圖是要干什么。你畫出了花兒了也不過是一張草圖而已。在我看來，建筑設(shè)計(jì)師完全不需要具備繪畫修養(yǎng)（作為專業(yè)素養(yǎng)的一部分）現(xiàn)代化的取材設(shè)備與軟件基本可以滿足設(shè)計(jì)的一切需求。

鑒于評論區(qū)有朋友說看看大師的手繪，那我們就來看看大師的手繪與國內(nèi)考研班教的建筑手繪區(qū)別在哪里。

弗蘭克蓋里

功能主義鼻祖?柯布西耶

安藤忠雄

再來看看國內(nèi)交手繪的公司與教室所欣賞的那些作品。

這到底是在搞素描創(chuàng)作呢，還是在搞設(shè)計(jì)呢？

手繪是IDEA具象化的工具手段而已，你沒有內(nèi)容，繪畫技能再好的再好也只不過是緣木求魚而已。

而與藝術(shù)有交叉的領(lǐng)域就要保留繪畫技能了，比如說動畫設(shè)計(jì)。即便在三維動畫大行其道的今天，研究動態(tài)與設(shè)計(jì)角色等方面依舊需要徒手繪畫介入，因?yàn)闀簳r沒有其他工具能夠很好地替代這些作業(yè)。或者說，消費(fèi)藝術(shù)本身就是在消費(fèi)作者性，消費(fèi)個性，因而繪畫與藝術(shù)修養(yǎng)就是非常必要的了。

至于問題提到的攝影與廣告，完全不需要手繪基礎(chǔ)。但必須有審美能力，這需要更多地去看，而非實(shí)踐。攝影不懂，但對于平面設(shè)計(jì)而言，其中的設(shè)計(jì)規(guī)律與規(guī)則往往大于設(shè)計(jì)師的自我創(chuàng)作，如何掌握這些東西才是最重要的。

至于導(dǎo)演，沒幾個能畫好故事版的，徐克這種是特例。電影領(lǐng)域這一塊是專門有人負(fù)責(zé)的，和導(dǎo)演沒啥關(guān)系。

永遠(yuǎn)記住，設(shè)計(jì)和繪畫藝術(shù)是兩個不同的領(lǐng)域。

參考資料：「現(xiàn)代デザインの水脈 ウルム造形大學(xué)」

—————— 這段無關(guān)正文，不過恰恰是精髓 ——————

看到很多朋友支持，我就在談一談個人在日本的藝術(shù)大學(xué)的感想，和正文可能沒啥關(guān)系。

個人就讀于京都造型藝術(shù)大學(xué)，常年奔走于日本美術(shù)學(xué)校的各種展覽之中。也算是有一些個心得。很多人總是感嘆日本藝術(shù)與設(shè)計(jì)中的日式美學(xué)，卻未必理解個中的緣由。這一點(diǎn)，是我在為很多朋友做日本藝術(shù)留學(xué)咨詢時察覺到的。因?yàn)槲医?jīng)常看到一個共通的想法，認(rèn)為日式審美是學(xué)校“教”出來的。繼而產(chǎn)生了只要進(jìn)了日本的學(xué)校，也能變得一樣牛逼的想法，尤其是一心想學(xué)動畫或漫畫的朋友，打一開始就走偏了道。

每每這種時刻，我就只能在心中苦笑一聲，畢竟圖樣。

中國大學(xué)的一般狀態(tài)是重視實(shí)用性，技能性教育，而忽視有關(guān)“美”的探索，忽視對思想進(jìn)行自由表達(dá)的鼓勵與訓(xùn)練，不過這也是大家都懂的國情所決定的。日本則是完全相反的狀況，無論藝術(shù)還是設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都不太重視“術(shù)”的層面的教育，更重視表現(xiàn)的自由性，一切IDEA，很少有老師會去做價值判斷，不會說你的表現(xiàn)是“好”或“不好”，只談印象是否深刻，你的想法只要能夠自洽地表達(dá)出來，就是成立的。有關(guān)技法，是從屬于想法的，一種的技法在作品中是否成立，完全取決于作者自身的設(shè)定。同樣，技法的提升也是沿著作者自身的追求而前進(jìn)的，這其中并沒有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)或界限，一切都發(fā)乎于己，成乎于己。

這樣的教育模式的好處是允許人進(jìn)行最大限度地自我表達(dá)，不拘泥于條條框框。但這種表達(dá)思想上的“自由”本身也是有代價的。最大的問題就是可能生產(chǎn)出大量新奇但并無意義的作品。所以最無用設(shè)計(jì)榜上，日本的設(shè)計(jì)作品是常年屠版的。而在美術(shù)領(lǐng)域中，會看到大量重復(fù)無趣的題材，質(zhì)感表現(xiàn)類作品。然而，我們今天看到的優(yōu)秀的作品，也都是在這種大量的“試行錯誤”被淘汰后存活下的精華而已。

最無聊的作品就屬這種質(zhì)感系作品了

自由卻無意義的表達(dá)非常重要，因?yàn)樘剿鞅旧砭褪遣荒苁孪仍O(shè)定好終點(diǎn)的。大學(xué)既是這樣的一種平臺，給人以探索的自由，給人以表達(dá)的自由，繼而使得優(yōu)秀的作品提供誕生的可能。大學(xué)終究是土壤，提供條件讓你去耕耘的地方。而抱著一種進(jìn)去學(xué)，學(xué)出來就牛逼的想法的朋友，恐怕還是把大學(xué)當(dāng)成了火車站，認(rèn)為有一條確定的途徑通往成功的終點(diǎn)。

在這種自由的空氣當(dāng)中，決定藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品的其實(shí)已經(jīng)不是學(xué)校的教育，更重要的是環(huán)境與文化的熏陶。因?yàn)檫@些東西凝結(jié)在人身上時，作者才能變成一顆飽滿的種子，在大學(xué)這片土壤中生長出作品。某種意義上說，優(yōu)秀的創(chuàng)作者在進(jìn)入大學(xué)以前，就已經(jīng)吸收了足夠的營養(yǎng)了，只待全力表現(xiàn)自己所追求的作品了。

有關(guān)“美”的意識，在一個擁有悠久美術(shù)傳統(tǒng)和工匠精神的國家，每一個人都是從小耳濡目染的。你很難想象一個從小生活在黃土高坡的人會描繪出恬靜淡雅的四季，正如英國人的美術(shù)永遠(yuǎn)是霧氣蒙蒙。環(huán)境決定了人，也決定了人所能表達(dá)的范疇。某種意義上講，日式美學(xué)是無法“學(xué)”來的。

當(dāng)然，也不必去學(xué)。在我觀察看來，日本社會的平和與無趣所造就的窒息感是藝術(shù)表現(xiàn)最大的敵人。缺乏變化的時代，一眼望穿五十年的生活，每個人所想表達(dá)的題材都是非常有限的。在藝術(shù)方面，中國人必然更有活力，因?yàn)槲覀兩L的環(huán)境才真正孕育著藝術(shù)表達(dá)的無限可能。

亞文化與自我解構(gòu)，不要告訴我你在學(xué)村上隆，說難聽了就是湊作業(yè)。

中國激動的二十一世紀(jì)，新思想，新現(xiàn)象，各種的斗爭，各種的掙扎，這一切的一切才是藝術(shù)創(chuàng)作的根本源泉。即便日本有著思想表達(dá)的自由，但在如果“思想”本身就已經(jīng)枯竭，這種自由又能有多大的意義呢？陷入無休止地自我解構(gòu)之中不可自拔，缺乏文化話語權(quán)，必然迷失在亞文化之中，這樣的日本，藝術(shù)與其說發(fā)展不如說是茍延殘喘。而在商業(yè)社會中，總是試圖與世界市場相隔離，作繭自縛的下場就是把日本設(shè)計(jì)變成一座孤島，最終成為遺腹怪胎還是獨(dú)具匠心，只有時間can tell了。

誰才能敲打出這個時代最響亮的鐘聲？

請堅(jiān)信，是我們。

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